Dossier Kleidersprachen: Viele Stile, eine Schweiz
(© Schweizerische Gemeinnützige Gesellschaft)
2. Die Erneuerungsbewegung
Um Trachten vor dem Verschwinden zu schützen, formierte sich ab den 1920er Jahren eine Erneuerungs-Bewegung: Ihr Ziel war es, alte Trachten nicht nur zu bewahren, sondern sie als identitätsstiftende Kleidung neu zu beleben. Zunehmend wurde dieTracht umgedeutet zum Symbol der Heimatliebe.
GEGEN DAS VERGESSEN
Ab 1850 begann die Schweizer Trachtenkultur allmählich auszusterben und in Vergessenheit zu geraten. Es waren schliesslich Städter, die begannen dem alten Brauchtum neue Wertschätzung zu schenken. Sie wollten das Kulturgut bewahren. Dafür bauten sie Sammlungen auf und gründeten Museen.
ERSTE TRACHTENFESTE UND UMZÜGE
Die Rückbesinnung auf das Brauchtum nahm Schwung auf: 1896 organisierte der Lesezirkel Hottingen ein erstes Schweizer Trachtenfest in der Zürcher Tonhalle. Es war ein voller Erfolg. Auch bei der Einweihung des Schweizerischen Landesmuseums (1898) wurde ein grosser Umzug mit 1500 Mitwirkenden organisiert. Solche Feste waren eine willkommene Gelegenheit, um die Trachtenherrlichkeit für einen Tag wieder auferstehen zu lassen. Vieles war auch Ausdruck einer Sehnsucht nach einer Welt, die «noch in Ordnung» ist – als Gegenentwurf zur städtischen Moderne.
TRACHT ALS KOSTÜM
Die Trachtenbegeisterung hielt bis ins neue Jahrhundert an. Zunehmend wurden Trachten für das Selbstverständnis der Schweiz als wichtig empfunden. Trachten waren populär bei der breiten Bevölkerung. Auch billige Nachahmungen wurden angefertigt. Selbst Städterinnen oder Kellnerinnen in Tourismusorten trugen sie manchmal als «Kostüm». Das missfiel den Bewahrern und Bewahrerinnen, die Wert auf Herkunft und Originale legten.
TRACHTEN WERDEN POLITISCH
Viel Einfluss auf das Trachtenwesen hatte der 1905 gegründete Schweizer Heimatschutz. Aus ihm ging 1926 die Schweizerische Trachtenvereinigung hervor. Damit war das Trachtenwesen erstmals national organisiert.
In den 1930er-Jahren breitete sich unter Ernst Laur und dem Einfluss des Bau-ernverbandes die Trachtenbewegung auf dem Land stark aus. Trachten waren ein wichtiges Element der Geistigen Landesverteidigung. Sie dienten als Symbol schweizerischer Identität und wurden damit erstmals auch politisch instrumentalisiert. Die Trachtenkultur, die – historisch gewachsen – einst verwirrend, vielgestaltig und verspielt war, wurde zunehmend institutionalisiert und geordnet.
REKONSTRUKTION UND NEUSCHÖPFUNG
Dazu gehörte auch das Bestreben, das «richtige» Aussehen von regionalen Trachten retrospektiv festzulegen. Was richtig und falsch ist, wurde den Trachtenträgern im Verbandsheft mitgeteilt. Für die Festtagstrachten orientierten sich die Vertreter der Erneuerungsbewegung an historischen Vorbildern. Wo Informationen fehlten, mussten sie kreativ interpretieren. Die Erneuerer kehrten also nicht immer zu alten Originalen zurück. Das, was sie später als «reine Lehre» der Tradition vermittelten, waren eigentlich oft stilisierte Rekonstruktionen oder Neuschöpfungen mit historischen Elementen.
Insbesondere die Arbeitstrachten: Mit einer politischen Absicht wurden viele von ihnen in den 1930er Jahren erfunden. Textildesigner aus dem Umfeld des 1930 gegründeten Schweizer Heimatwerks schufen sie neu, oft ohne historisches Vorbild. Damit gelang es dem Trachtenverband, bei der ländlichen Bevölkerung eine kostengünstige, zeitlose und schlichte Tracht einzuführen. Den Bauern wollte man so zu einem besseren Standesbewusstsein verhelfen
